黃道婆的故事？黃道姑在崖州一住就是三十多年，從一個孤苦伶仃的小姑娘，變成鬢發斑白的老婆婆了。一年春天，她在地里種棉花，突然有人叫了聲：“黃道婆，你看呀！天上那些鳥兒飛得多整齊呀！”黃道婆抬頭一看，見一群大雁結隊向北飛去，頓時勾起了她思鄉之情。可恨南宋朝廷腐敗無能，兵荒馬亂，弄得我遠離鄉井，那么，黃道婆的故事？一起來了解一下吧。
距離現在約摸七百年前，上海春申江(即黃浦江)附近，烏泥涇(現華涇)村子里，有一個童養媳，姓黃，因為從小死去爹娘，沒有名字，村上人都叫她黃小姑。
講起黃小姑做童養媳，生活可實在苦呵！春天，小姑一時未能早起，婆阿媽就扯耳揪頭發。夏天，小姑想去樹陰下透口氣，婆阿媽一棒頭把她趕下水田里。秋天，小姑想把單衣翻成夾衣，婆阿媽卻把一捆稻草塞到她手里，惡狠狠地說：“先搓繩，慢翻衣，等到落雪來得及。”冬天，下雪了，小姑見婆阿媽穿起了新棉衣，也想把自己夾衣翻棉衣，婆阿媽卻拿出幾籮筐棉花對她說：“落雪還是烊雪冷，先剝棉花再翻衣。”過了幾天，雪烊了，小姑想，那么總可翻棉衣了。誰知婆阿媽臉一板，眼一彈：“口害？烊雪勿是出太陽，再翻棉衣無用場。”黃小姑只好挨凍受餓剝棉籽，十只手指凍得紅腫發紫，凍瘡爛得像胡蜂窩。一年做到頭，說人不像人，說鬼像三分。
可是，事情還不這樣簡單，這時正遇上朝廷招雇官妓，地保見小姑已經長大成人，便同她婆阿媽商定身價，不日就要拐騙小姑送官。這消息被隔壁三嬸嬸聽得，偷偷地指點小姑，還是早想出路為好。
一天，小姑趁著婆阿媽外出未歸，就逃離虎口，來到了江邊。只見江潮翻滾，白浪滔天，北風呼嘯，天色就要黑下來了。
黃道婆的故事
在南宋理宗淳祐五年（公元一二四五年），上海烏泥徑鎮（今華徑鎮）的一戶貧苦人家，誕生了一位后來影響深遠的人物——黃道婆。當時，江南地區飽受戰亂之苦，蒙古貴族的鐵蹄踐踏，漢族地主的壓榨，使人民生活困苦，棉花種植卻在艱難中普及。黃道婆就是在這樣的環境中成長，她從小便與勞動緊密相連，心靈手巧，好學不倦，對棉紡織技術尤為熱衷。
黃道婆目睹家鄉婦女們使用簡陋工具紡織，效率低下，她渴望改進。十八歲那年，她決心南下海南，拜黎族人為師，學習先進的紡織技術。面對惡劣的時勢和家庭的壓迫，她堅毅地踏上求學之旅，不懼風險，最終在崖州得到了黎族人民的無私傳授，掌握了精湛的棉織技藝。
回到故鄉后，黃道婆將所學傳授給鄉親們，她改進了搟籽、彈棉、紡紗和織布等工序，如發明了搟籽法和腳踏式軋棉機，使棉紡織效率顯著提高。她創新的三錠腳紡車和棉織技術，使"烏泥徑被"名聲大噪，推動了松江、太倉等地棉紡織業的繁榮，改善了當地人民的生活。
黃道婆的故事，是勤勞、智慧與堅韌的象征，她的事跡在我國紡織史上留下了深刻的印記，人民對她充滿敬仰和懷念。她的精神和貢獻，激勵著一代又一代的人們。
擴展資料
黃道婆，又名黃婆或黃母，宋末元初知名棉紡織家。
黃婆婆，黃婆婆，
教我紗，教我布，
二只筒子，兩匹布。
這是一首上海一帶的勞動人民世代相傳的歌謠。人們歌頌我國古代杰出的女紡織家黃道婆對我國棉織業的巨大貢獻，歌頌她熱心傳播棉紡織技術的高尚精神。
黃道婆，又稱黃婆，生于南宋末年淳佑年間（約公元1245年），是松江府烏泥涇鎮（今上海縣龍華公社）人，出身于貧苦農民家庭，為生活所逼，十二三歲就被賣給人家當童養媳，她白天下地干活，晚上紡紗織布到深夜，擔負繁重的勞動，還要遭受公婆、丈夫的非人虐待。她忍受不了這種非人生活，一天半夜，在房頂上掏了個洞，逃了出來，躲進一條停泊在黃浦江邊的海船上，后來隨船到了海南島南端的崖州（今廣東省海南黎族苗族自治州崖縣）。
黃道婆只身流落他鄉，淳樸熱情的黎族同胞不僅在生活上給予她無微不至的照顧，而且把先進的紋織技術毫無保留地傳授給她。當時黎族人民已經掌握了比較先進的棉紡織生產技術，生產的黎單、黎飾、鞍搭聞名內地。黃道婆虛心學習紡織技術，并且融合黎漢兩族人民的紡織技術的長處，逐漸成為一個出色的紡織能手。黃道婆在崖州生活了二三十年之久，但是她一直懷念自己的故鄉，在元朝元貞年間（公元1295－1296年），她帶著黎族人民先進的紡織工具（踏車和椎弓等），依依不舍地辭別了黎族同胞，搭順道海船回到了闊別三十多年的烏泥涇。
統一之后，國內安定下來，經濟得到恢復和發展，當時棉花的種植很普遍，因此棉紡織業很快就發展起來了。
在江南的松江烏泥涇鎮，長期流傳著這樣一首頌揚紡織能手黃道婆的民謠：
黃婆婆，黃婆婆！
教我紗，教我布，
兩只筒子兩匹布。
這黃婆婆是誰呢？她就是元朝初年勞動人民出身的女紡織家黃道婆。關于黃道婆的身世，史書上的記載是極少的。傳說黃道婆的家里很貧苦，父母只好讓她去做了童養媳。倔強的黃道婆無法忍受這種非人的生活，一天夜里逃出了這個家庭去謀生。在黃浦江邊停著一條海船；她不顧一切地上了船，偷偷地躲在船艙里。這艘船就載著她往海南島去了。
海南島是我國少數民族黎族人民聚居的地方。黎族人民很早就種植棉花，并有很高的紡織技術。他們創造了一套包括去籽、紡、織等工具，生產出許多花被、縵布和其他日用綿織品。這些產品十分美觀、實用，深受內地人民的歡迎，是泉州商人經營的重要貨物。黎族的棉織技術當時在全國是最先進的。黃道婆去海南島之前，在烏泥涇一帶，棉花去籽是用雙手剝的，皮棉是放在板桌上，用線弦竹弓彈松的，效率很低，費工很大。
黃道婆到了海南島以后，和黎族姐妹共同勞動，和她們結下了深厚的友誼，并虛心向她們學習。她在當地生活了三十年，把黎族同胞精湛的紡織技術完全學到了手。
黃道婆，又名黃婆或黃母，宋末元初知名棉紡織家。由于傳授先進的紡織技術以及推廣先進的紡織工具，而受到百姓的敬仰。在清代的時候，被尊為布業的始祖。
黃道婆（1245—1330年），宋末元初知名棉紡織家。又名黃婆，黃母,漢族。松江府烏泥涇鎮(今上海市華涇鎮)人。出身貧苦，少年受封建家庭壓迫流落崖州(今海南島)，以道觀為家，勞動、生活在黎族姐妹中，并師從黎族人學會運用制棉工具和織崖州被的方法。元代元貞年間(1295—1296)重返故鄉，在松江府以東的烏泥涇鎮，教人制棉，傳授和推廣“捍(攪車，即軋棉機)、彈(彈棉弓)、紡(紡車)、織(織機)之具和“錯紗配色，綜線挈花”等織造技術。她所織的被褥巾帶，其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫”。由于烏泥涇和松江一帶人民迅速掌握了先進的織造技術，一時“烏泥涇被不脛而走，廣傳于大江南北”。當時的太倉、上海等縣都加以仿效。棉紡織品五光十色，呈現了空前盛況。黃道婆去世以后，松江府曾成為全國最大的棉紡織中心。松江布有“衣被天下”的美稱。1330年卒。松江人民感念她的恩德，在順帝至元二年(1336)，為她立祠，歲時享祀。后因戰亂，祠被毀。至正二十二年(1362)鄉人張守中重建并請王逢作詩紀念。
以上就是黃道婆的故事的全部內容，黃道婆虛心學習紡織技術，并且融合黎漢兩族人民的紡織技術的長處，逐漸成為一個出色的紡織能手。黃道婆在崖州生活了二三十年之久，但是她一直懷念自己的故鄉，在元朝元貞年間（公元1295－1296年），她帶著黎族人民先進的紡織工具（踏車和椎弓等），依依不舍地辭別了黎族同胞，內容來源于互聯網，信息真偽需自行辨別。如有侵權請聯系刪除。
